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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T29n1562_p0756b01║   
T29n1562_p0756b02║   阿毘達磨順正理論卷第七十七
T29n1562_p0756b03║   
T29n1562_p0756b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0756b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0756b06║   　　　辯定品第八 之 一
T29n1562_p0756b07║   如是已辯諸智差別 。次當分別 智所依定。唯
T29n1562_p0756b08║   諸靜慮能具 為依。故於此中先辯靜慮。或於
T29n1562_p0756b09║   先辯共功 德中。已辯智所成無諍等功 德。餘
T29n1562_p0756b10║   所成德今次當辯。於中先辯所依止定。且諸
T29n1562_p0756b11║   定內靜慮云 何 。頌曰。
T29n1562_p0756b12║   　靜慮四各二 　　於中生已說
T29n1562_p0756b13║   　定謂善一 境　　并伴 五 蘊性
T29n1562_p0756b14║   　初 具 伺喜樂　　後漸離前 支
T29n1562_p0756b15║   論曰。一 切功 德多依靜慮。故應先辯靜慮差
T29n1562_p0756b16║   別 。此總有四種。謂初 二 三四。豈諸靜慮無如
T29n1562_p0756b17║   慈等不共名想。而今但 說初 等四數建立別
T29n1562_p0756b18║   名。此中非無不共名想。然無唯遍攝一 地名。
T29n1562_p0756b19║   以 諸靜慮各有二 種。謂定及生有差別 故。諸
T29n1562_p0756b20║   生靜慮如先已說。謂第四八 前 三各三。無有
T29n1562_p0756b21║   別 名總詮一 地。諸定靜慮總相無別 。謂此四
T29n1562_p0756b22║   體總而言之 。皆善性攝。心一 境性以 善等持
T29n1562_p0756b23║   為自性故。若并助 伴 五 蘊為性。此二 既同難
T29n1562_p0756b24║   知差別 。相雖無別 而地有異。為顯地異就數
T29n1562_p0756b25║   標名。故說為初 乃至第四。此中經主 自興問
T29n1562_p0756b26║   答。何 名一 境性。謂專一 所緣。彼答非理。眼意
T29n1562_p0756b27║   二 識若同一 所緣應名一 境性。故於此處應求
T29n1562_p0756b28║   別 理。謂若依止一 所依根。專一 所緣名一 境
T29n1562_p0756b29║   性。豈不一 念無易所緣。應一 切心中皆有一
T29n1562_p0756c01║   境性。理實皆有。一 一 剎那。心心所法一 境轉
T29n1562_p0756c02║   故。然非一 切皆得定名。以 於此中說一 境性。
T29n1562_p0756c03║   但 為顯示由勝等持。令善心心所相續而轉
T29n1562_p0756c04║   故。若爾即心依一 根轉。引緣自境餘心續生。
T29n1562_p0756c05║   此即名為心一 境性。應離心外無別 等持。此
T29n1562_p0756c06║   難不然。前 已說故。謂先廣辯心所法中。已辯
T29n1562_p0756c07║   等持離心別 有。謂若心體即三摩地。令心作
T29n1562_p0756c08║   等亦應無別 。差別 因緣不可得故。如是等難
T29n1562_p0756c09║   具 顯如前 。故非即心名三摩地。依何 義故
T29n1562_p0756c10║   立靜慮名。由依此寂靜方能審慮故。審慮即
T29n1562_p0756c11║   是實了 知義。如說心在定能如實了 知。審慮
T29n1562_p0756c12║   義中置地界故。此論宗審慮定以 慧為體。依
T29n1562_p0756c13║   訓釋理此是凝寂。思度境處得靜慮名。定令
T29n1562_p0756c14║   慧生。無濁亂 故。有說此定持勝遍緣。如理思
T29n1562_p0756c15║   惟故名靜慮。勝言簡欲界。遍緣簡無色。如理
T29n1562_p0756c16║   思惟。簡異顛倒。能持此定。是妙等持。此妙等
T29n1562_p0756c17║   持名為靜慮。此言顯示止觀均行。無倒等持
T29n1562_p0756c18║   方名靜慮。若爾染污寧得此名。由彼亦能邪
T29n1562_p0756c19║   審慮故。於相似 處亦立此名。如世 間言朽敗
T29n1562_p0756c20║   種等。故無一 切名靜慮失。若善性攝心一 境
T29n1562_p0756c21║   性。并伴 立為四靜慮者。依何 相立初 二 三四。
T29n1562_p0756c22║   具 伺喜樂建立為初 。謂若位 中善一 境性。具
T29n1562_p0756c23║   與尋伺喜樂相應。如是等持名初 靜慮。頌中
T29n1562_p0756c24║   但 說與伺相應。已顯與尋亦相應義。以 若有
T29n1562_p0756c25║   伺與喜樂俱 。必無與尋不相應故。為顯第二
T29n1562_p0756c26║   除伺建立。故頌但 說具 伺非尋。異此應言具
T29n1562_p0756c27║   尋喜樂。舉尋有伺不說自成。漸離前 支立二
T29n1562_p0756c28║   三四。離伺有二 離二 有樂。具 離三種如其次
T29n1562_p0756c29║   第。故一 境性分為四種。已辯靜慮。無色云 何 。
T29n1562_p0757a01║   頌曰。
T29n1562_p0757a02║   　無色亦如是　　四蘊離下地
T29n1562_p0757a03║   　并上三近分　　總名除色想
T29n1562_p0757a04║   　無色謂無色　　後色起從心
T29n1562_p0757a05║   　空無邊等三　　名從加 行立
T29n1562_p0757a06║   　非想非非想　　昧劣 故立名
T29n1562_p0757a07║   論曰。此與靜慮數自性同。謂四各二 生如前
T29n1562_p0757a08║   說。即世 品說。由生有四。定無色體總而言之 。
T29n1562_p0757a09║   亦善性攝。心一 境性依此故說亦如是言。然
T29n1562_p0757a10║   助 伴 中此除色蘊。無色無有隨轉色故。雖一
T29n1562_p0757a11║   境性并伴 無差。離下地生故分四種。謂若已
T29n1562_p0757a12║   離第四靜慮。生立空無邊處。乃至已離無所
T29n1562_p0757a13║   有處生立非想非非想處。離名何 義。謂由此
T29n1562_p0757a14║   道解脫下地惑。是離下染義。即此四根本并
T29n1562_p0757a15║   上三近分。總說名為除去色想。空處近分未
T29n1562_p0757a16║   得此名。緣下地色起色想故。非緣下色想可
T29n1562_p0757a17║   立除色名。若爾何 緣大種蘊說。除去色想是
T29n1562_p0757a18║   第四定。彼緣欲界住 自身中所有諸色。漸除
T29n1562_p0757a19║   去故非無色界。可有此想是除色想。前 加 行
T29n1562_p0757a20║   故立根本名。亦無有失。依何 義故立無色名。
T29n1562_p0757a21║   魯波言顯可變示義。依可變示說名為色。阿
T29n1562_p0757a22║   言即顯能制 約義。為欲顯示生死海中亦有
T29n1562_p0757a23║   暫時制 約色處。依制 約義說名為無。由彼界
T29n1562_p0757a24║   中制 約變示。依無色義名阿魯波。或此阿言
T29n1562_p0757a25║   兼 顯極義。雖於餘界亦有不可變示法。而
T29n1562_p0757a26║   無色界是不可變示中極無。在此在彼所依
T29n1562_p0757a27║   諸色故。或此阿言兼 顯有義。為遮此界唯是
T29n1562_p0757a28║   色無故。說阿言顯有無色。謂世 亦有唯是遮
T29n1562_p0757a29║   言。亦見有能遮而兼 表。如何 顯此非但 是遮。
T29n1562_p0757b01║   故說阿言具 顯遮表。若異此者應說[褒-保 +可]聲。或
T29n1562_p0757b02║   此界中都無有色。理應建立[褒-保 +可]魯波名。然此
T29n1562_p0757b03║   名為阿魯波者。[褒-保 +可]魯波體名阿魯波。聲雖短
T29n1562_p0757b04║   長而義無別 。有言彼色微故亦名無。如物黃
T29n1562_p0757b05║   微亦名無黃物。如是所說。但 有虛言。色相於
T29n1562_p0757b06║   彼不可說故。謂不可說彼有身語律儀 。身語
T29n1562_p0757b07║   體既無。律儀 不成故。若許彼界有身有語。如
T29n1562_p0757b08║   何 乃許彼界色微。若彼界中身量小故。則 傍
T29n1562_p0757b09║   生趣應有無色。有蟲至微不可見故。若謂彼
T29n1562_p0757b10║   界身極清妙故。則 中有色界應名無色。若謂
T29n1562_p0757b11║   彼身清妙中極。應唯有頂得無色名。如定生
T29n1562_p0757b12║   身有勝劣 故。又生靜慮所有色身。由定功 能
T29n1562_p0757b13║   漸漸殊勝。上地望下清妙轉增。非下地根所
T29n1562_p0757b14║   能取故。與彼何 異不名無色。若見有名不如
T29n1562_p0757b15║   義故。及見有名通二 義故。不可如名定執義
T29n1562_p0757b16║   者。則 無色界有色無色。應審尋求教理為證。
T29n1562_p0757b17║   有執彼界決定有色。經說壽煖識和合而轉
T29n1562_p0757b18║   故。既許彼界壽識非無。理應有煖。煖即是
T29n1562_p0757b19║   色。又說名色與識相依。如二 蘆束相依住 故。
T29n1562_p0757b20║   既許彼界識體非無。是則 亦應許有名色。又
T29n1562_p0757b21║   世 尊說。四識住 故。既許彼界有能住 識。必應
T29n1562_p0757b22║   許有所住 色等。如世 尊言。若說離色乃至離
T29n1562_p0757b23║   行識有去來。此但 有言。乃至廣說。如是謂教
T29n1562_p0757b24║   亦有正理。若彼界中都無有色。彼沒生下色
T29n1562_p0757b25║   從何 生。或阿羅漢蘊相續斷。應許後時蘊還
T29n1562_p0757b26║   相續。由斯教理彼色非無。此證不然。不審思
T29n1562_p0757b27║   故且初 二 教。如餘契經。約欲色界密意而說。
T29n1562_p0757b28║   如說。名色緣生六 處。及六 觸處名為士夫。豈
T29n1562_p0757b29║   許彼經通說三界。但 依容有作如是說。若謂
T29n1562_p0757c01║   此經言無簡別 不應異釋。理亦不然。無簡別
T29n1562_p0757c02║   言有義異故。即如向者所引二 經。又外物中
T29n1562_p0757c03║   應有壽識。彼有煖觸及名色故。如此經言雖
T29n1562_p0757c04║   無簡別 而許外煖離壽識生。及外名色不依
T29n1562_p0757c05║   識轉。如是經言。雖無簡別 。應許無色壽識離
T29n1562_p0757c06║   煖。唯名與識展轉相依。又識住 經亦不成證。
T29n1562_p0757c07║   此經意說。總離四種識有去來。無有是處。不
T29n1562_p0757c08║   言隨離一 識則 無去來。故識住 經言總意別 。
T29n1562_p0757c09║   如世 尊說。五 無間等經謂契經言。造五 無間
T29n1562_p0757c10║   者。次生必墮[木*奈]落迦中。豈隨闕一 無容墮彼。
T29n1562_p0757c11║   又說地動 由四種因。雖無簡別 言應作差別
T29n1562_p0757c12║   解。又說有情由四食住 。豈色無色住 亦由段
T29n1562_p0757c13║   食耶。准彼諸經應通此教。若謂經說有一 類
T29n1562_p0757c14║   天超段食故。又說彼天喜為食故。彼無段食。
T29n1562_p0757c15║   契經亦說。無色有情。故不應言彼界有色。若
T29n1562_p0757c16║   謂色少得無色名。如食少鹽名無鹽者。亦不
T29n1562_p0757c17║   應理。以 契經言一 切色想皆超越故。由此彼
T29n1562_p0757c18║   所引諸阿笈摩。不能證成無色界有色。彼所
T29n1562_p0757c19║   立理亦不成證。以 彼界中雖都無色後沒生
T29n1562_p0757c20║   下色從心生。現見世 間色非色法。亦有展轉
T29n1562_p0757c21║   相依起故。謂心異故色差別 生。色根有別 識
T29n1562_p0757c22║   生便 異。故從無色將生下時。順色生心相續
T29n1562_p0757c23║   而住 。由彼勢 力 引下色生。然不可言唯從彼
T29n1562_p0757c24║   起。亦以 先世 色俱 行心相續為緣。久 已滅色
T29n1562_p0757c25║   為自種子。今色方起。許同類因通過現故。諸
T29n1562_p0757c26║   阿羅漢般涅槃已。諸蘊相續。無餘斷故。現無
T29n1562_p0757c27║   少分諸蘊生緣。不可例 同從無色沒。故所立
T29n1562_p0757c28║   理為證不成。又無色界決定無色。契經說彼
T29n1562_p0757c29║   出離色故。謂契經言。出離諸色名無色界。若
T29n1562_p0758a01║   彼界中猶有色者。寧說出離。若謂餘經說有
T29n1562_p0758a02║   不能出有。故知此經定有餘意。此亦非理。彼
T29n1562_p0758a03║   契經中遮遍永出密意說故。有餘於此作是
T29n1562_p0758a04║   釋言。出離色經意作是說。欲界繫法色界中
T29n1562_p0758a05║   無。色界繫法無色界無。非無色中全 無有色。
T29n1562_p0758a06║   但 遮色界說出離言。或此契經意作是說。由
T29n1562_p0758a07║   色界繫智出離欲界繫惑。無色界繫智出離
T29n1562_p0758a08║   色界繫惑。非無色中全 無有色。但 遮色惑說
T29n1562_p0758a09║   出離言。又若經言出離諸色名無色界。即謂
T29n1562_p0758a10║   彼界都無有色。如是無色出離色界非色法
T29n1562_p0758a11║   故。彼界亦應無非色法。或如有非色。色法亦
T29n1562_p0758a12║   應有。非無色中有色界繫色及非色。然經但
T29n1562_p0758a13║   說出離色言。故知不依總出色界名為無色。
T29n1562_p0758a14║   唯依離色說無色言。又如色界出離諸欲。諸
T29n1562_p0758a15║   欲種類色界都無。非色界中無色種類。如是
T29n1562_p0758a16║   無色界出離諸色。諸色種類無色界都無。非
T29n1562_p0758a17║   無色界中無無色種類。又如滅界出離有為。
T29n1562_p0758a18║   滅界都無諸有為法。如是無色界既出離諸
T29n1562_p0758a19║   色。亦應諸色彼界都無。又無色中決定無色。
T29n1562_p0758a20║   契經說彼除色想故。謂無色界斷緣色貪。故
T29n1562_p0758a21║   說名為除去色想。若許彼界猶有諸色。於彼
T29n1562_p0758a22║   界色既未離貪。不應說為除去色想。雖有餘
T29n1562_p0758a23║   部作如是言。非約色身言彼有色。以 契經說
T29n1562_p0758a24║   離色染時。心於五 界已得離染。唯於識界未
T29n1562_p0758a25║   得離染。故知無色定無色身。然有無漏隨心
T29n1562_p0758a26║   轉色。此但 有虛言。彼無大種故。非無大種可
T29n1562_p0758a27║   有造色。無漏律儀 隨身生處。所有大種為能
T29n1562_p0758a28║   生因。有漏造色則 不如是。勿 有界地相雜過
T29n1562_p0758a29║   故。無漏不然。隨身大造。彼無身故。無無漏
T29n1562_p0758b01║   色。又隨轉色彼界定無。以 契經言彼有受類
T29n1562_p0758b02║   乃至識類。不言有色。若有色者應作是說。彼
T29n1562_p0758b03║   有色類如靜慮中。又無色界決定無色。以 契
T29n1562_p0758b04║   經言無色解脫。最為寂靜超諸色故。非無色
T29n1562_p0758b05║   界有不超色。為簡異彼說超色言。但 為顯
T29n1562_p0758b06║   成諸無色地。乃至細色亦決定無。是故說彼
T29n1562_p0758b07║   超過諸色。若謂所說超諸色言。依超麁色密
T29n1562_p0758b08║   意說者。此亦非理。說一 切故。謂契經說。無色
T29n1562_p0758b09║   有情一 切色想皆超越故。乃至廣說。若謂無
T29n1562_p0758b10║   色實有色者。彼色自相定應可知。如何 可言
T29n1562_p0758b11║   超色想等。故無色界細色亦無。教理極成不
T29n1562_p0758b12║   可傾 動 。如是已釋無色總名。何 故別 名空無
T29n1562_p0758b13║   邊等。且前 三種名從加 行。修 加 行位 思無邊
T29n1562_p0758b14║   空。及無邊識無所有故。若由勝解思惟無邊。
T29n1562_p0758b15║   空加 行所成。名空無邊處。謂若有法雖與色
T29n1562_p0758b16║   俱 。而其自體不依屬色。諸有於色求出離者。
T29n1562_p0758b17║   必應最初 思惟彼法。謂虛空體雖與色俱 。而
T29n1562_p0758b18║   待色無方得顯了 。外法所攝其相無邊。思惟
T29n1562_p0758b19║   彼時易能離色。故加 行位 思惟虛空。成時隨
T29n1562_p0758b20║   應亦緣餘法。但 從加 行建立此名。有餘師說。
T29n1562_p0758b21║   初 離色地創違色故假立空名。有餘復言。諸
T29n1562_p0758b22║   觀行者由解脫色。即於此地受等蘊中。多住
T29n1562_p0758b23║   空想。依此建立空無邊名。若由勝解思惟無
T29n1562_p0758b24║   邊識加 行所成。名識無邊處。謂於純淨六 種
T29n1562_p0758b25║   識身。能了 別 中善取相已。安住 勝解。由假想
T29n1562_p0758b26║   力 思惟觀察無邊識相。由此加 行為先所成。
T29n1562_p0758b27║   隨其所應亦緣餘法。但 從加 行建立此名。有
T29n1562_p0758b28║   餘師言。由意樂故及等流故。建立此名。謂瑜
T29n1562_p0758b29║   伽 師將入 此定。先起意樂緣無邊識。從此定
T29n1562_p0758c01║   出起此等流識相。最為可欣樂故。將入 已出
T29n1562_p0758c02║   俱 緣識境。若由勝解捨一 切所有加 行所成。
T29n1562_p0758c03║   名無所有處。謂見無邊行相麁動 。為欲厭捨
T29n1562_p0758c04║   起此加 行。是故此處名最勝捨。以 於此中不
T29n1562_p0758c05║   復樂作無邊行相。心於所緣捨諸所有。寂然
T29n1562_p0758c06║   住 故。由想昧劣 立第四名。謂此地中想不明
T29n1562_p0758c07║   勝。如無想故得非想名。而想非全 無故名非
T29n1562_p0758c08║   非想。此地猶有昧劣 想故。此言顯示有頂地
T29n1562_p0758c09║   想。非如下七地故得非想名。非如三無心故
T29n1562_p0758c10║   名非非想。豈不有頂加 行位 中。諸瑜伽 師。亦
T29n1562_p0758c11║   作是念。諸想如病如箭如癰。無想天中如癡
T29n1562_p0758c12║   如闇。唯有非想非非想天。與上相違寂靜美
T29n1562_p0758c13║   妙。寧此不就加 行立名。理實應然。以 觀行者
T29n1562_p0758c14║   必先厭想。及無想故。然或有問行者何 緣修
T29n1562_p0758c15║   加 行時作如是念。必應舉此為酬問因。故
T29n1562_p0758c16║   說立名由想昧劣 。此四無色皆言處者。以 是
T29n1562_p0758c17║   諸有生長處故。謂此四處為有無有。生長種
T29n1562_p0758c18║   種業煩惱故。為破妄計彼是涅槃。故佛說為
T29n1562_p0758c19║   生長有處。已辯無色。等至云 何 。頌曰。
T29n1562_p0758c20║   　此本等至八 　　前 七各有三
T29n1562_p0758c21║   　謂味淨無漏　　後味淨二 種
T29n1562_p0758c22║   　味謂愛相應　　淨謂世 間善
T29n1562_p0758c23║   　此即所味著　　無漏謂出世
T29n1562_p0758c24║   論曰。此上所辯靜慮無色。根本等至總有八
T29n1562_p0758c25║   種。於中前 七各具 有三。有頂等至唯有二 種。
T29n1562_p0758c26║   此地昧劣 無無漏故。初 味等至謂愛相應。愛
T29n1562_p0758c27║   能味著故名為味。彼相應故此得味名。愛相
T29n1562_p0758c28║   應言依自性說。此以 等持為自性故。若并助
T29n1562_p0758c29║   伴 應作是言。愛俱 品法名味等至。此但 取愛
T29n1562_p0759a01║   一 果品法。淨等至名目世 善定。離惑垢故與
T29n1562_p0759a02║   無貪等。諸白淨法共相應故。此是善故與味
T29n1562_p0759a03║   有殊。是有漏故與無漏別 。此即是前 所味著
T29n1562_p0759a04║   境。此無間滅彼味定生。緣過去淨深生味著。
T29n1562_p0759a05║   爾時雖名出所味定。於能味定得名為入 。諸
T29n1562_p0759a06║   從定出總有五 種。一 出地。二 出剎那。三出行
T29n1562_p0759a07║   相。四出所緣。五 出種類。從初 靜慮入 第二 等。
T29n1562_p0759a08║   名為出地。於同一 地行相所緣。相續轉位 前
T29n1562_p0759a09║   念無間入 於後念。名出剎那。從無常行相入
T29n1562_p0759a10║   苦行相等。名出行相。從緣色蘊入 緣受等。名
T29n1562_p0759a11║   出所緣。從有漏入 無漏。從不染污入 染污等。
T29n1562_p0759a12║   名出種類。依出種類此中說言。從所味出入
T29n1562_p0759a13║   能味定。豈不二 言更相違反。能味是愛非所
T29n1562_p0759a14║   入 定。所入 是定不名能味。如何 可言入 能味
T29n1562_p0759a15║   定。無相違過。現見相應隨舉一 名說俱 品故。
T29n1562_p0759a16║   如勸 長者作意記別 。互 相雜故俱 得二 名。由
T29n1562_p0759a17║   愛相應等持名味。等持力 故愛得定名。故無
T29n1562_p0759a18║   二 言更相違過。有說定愛相續現前 。諸後剎
T29n1562_p0759a19║   那緣前 為境。所味即是前 滅剎那。後生剎那
T29n1562_p0759a20║   說名能味。此能味愛現在前 時。緣過去境不
T29n1562_p0759a21║   緣現在。自性相應及俱 有法。以 必不觀自性
T29n1562_p0759a22║   等故。不緣未來未曾領故。於所緣境專注不
T29n1562_p0759a23║   移。方名為定。愛相應定亦專一 境。故得定名。
T29n1562_p0759a24║   餘惑相應則 不如是。謂餘煩惱於自所緣。不
T29n1562_p0759a25║   能令心專注如愛。故三摩地若與愛俱 。專注
T29n1562_p0759a26║   一 緣與善相似 。無漏定者。謂出世 定。愛不緣
T29n1562_p0759a27║   故非所味著。如是所說八 等至中。靜慮攝支
T29n1562_p0759a28║   非諸無色。以 諸無色極寂靜故。謂瑜伽 師樂
T29n1562_p0759a29║   修 善品。若於廣大功 德聚中。別 建立支精勤
T29n1562_p0759b01║   修 習。若諸無色寂靜增故。心心所法昧劣 而
T29n1562_p0759b02║   轉。是故於彼不建立支。或彼地中等持偏 勝。
T29n1562_p0759b03║   非一 偏 勝可立支名。要多法增方名支故。由
T29n1562_p0759b04║   此靜慮獨得立支。定慧均行多法增故。由此
T29n1562_p0759b05║   近分亦不立支。色近分中唯慧增故。有餘師
T29n1562_p0759b06║   說。若諸地中有別 心所。無餘斷滅方於此地
T29n1562_p0759b07║   立支非餘。初 靜慮中憂苦斷滅。第二 靜慮尋
T29n1562_p0759b08║   伺無餘。第三滅喜。第四斷樂。無色地中雖總
T29n1562_p0759b09║   漸滅。而無隨地無餘斷滅。此釋未能遣他疑
T29n1562_p0759b10║   問。何 緣唯此方建立支。是故應如前 釋為善。
T29n1562_p0759b11║   於四靜慮各有幾支。頌曰。
T29n1562_p0759b12║   　靜慮初 五 支　　尋伺喜樂定
T29n1562_p0759b13║   　第二 有四支　　內淨喜樂定
T29n1562_p0759b14║   　第三具 五 支　　捨念慧樂定
T29n1562_p0759b15║   　第四有四支　　捨念中受定
T29n1562_p0759b16║   論曰。唯淨無漏四靜慮中。初 具 五 支。一 尋。
T29n1562_p0759b17║   二 伺。三喜。四樂。五 心一 境性。心一 境性是定
T29n1562_p0759b18║   異名。定與等持體同名異。故言定者即勝等
T29n1562_p0759b19║   持。此中說為心一 境性。第二 靜慮唯有四支。
T29n1562_p0759b20║   一 內等淨。二 喜。三樂。四心一 境性。第三靜慮
T29n1562_p0759b21║   具 有五 支。一 行捨。二 正念。三正慧。四受樂。
T29n1562_p0759b22║   五 心一 境性。第四靜慮唯有四支。一 行捨清
T29n1562_p0759b23║   淨。二 念清淨。三非苦樂受。四心一 境性。何 緣
T29n1562_p0759b24║   初 三支各具 五 。第二 第四唯各四支。各唯爾
T29n1562_p0759b25║   所堪立支故。或由欲界多諸惡法及妙五 欲
T29n1562_p0759b26║   難斷難捨。第二 靜慮有重地喜。其相動 踊喜
T29n1562_p0759b27║   中之 極。引五 部愛難捨難斷。為對治彼故初
T29n1562_p0759b28║   三各五 支。初 三不然故餘各四。或為隨順超
T29n1562_p0759b29║   等至法。謂最初 起超等至時。入 異類難入 同
T29n1562_p0759c01║   類易。然超等至初 起位 中。或從初 入 三。或從
T29n1562_p0759c02║   二 入 四。故二 第四各唯四支。初 及第三各具
T29n1562_p0759c03║   有五 。後起則 易故上無支。靜慮支名既有十
T29n1562_p0759c04║   八 。於中實事 總有幾種。頌曰。
T29n1562_p0759c05║   　此實事 十一 　　初 二 樂輕安
T29n1562_p0759c06║   　內淨即信 根　　喜即是喜受
T29n1562_p0759c07║   論曰。此支實事 唯有十一 。謂初 五 支即五 實
T29n1562_p0759c08║   事 。第二 靜慮三支如前 。增內淨支足前 為六 。
T29n1562_p0759c09║   第三靜慮等持如前 。增餘四支足前 為十。第
T29n1562_p0759c10║   四靜慮三支如前 。增非苦樂支足前 為十一 。
T29n1562_p0759c11║   何 緣心等非靜慮支。此應准前 菩提分辯。有
T29n1562_p0759c12║   異彼者今略分別 。受中立三非憂苦者。憂苦
T29n1562_p0759c13║   唯是欲界攝故。三受隨地為利 益支。順定用
T29n1562_p0759c14║   強故皆支攝。何 緣精進非靜慮支。諸靜慮支
T29n1562_p0759c15║   順自地勝。精進順上故不立支。或靜慮支適
T29n1562_p0759c16║   分安樂。精進求勝策勵 疲苦。尋伺二 種能助
T29n1562_p0759c17║   等持。制 策於心令離麁細。對治欲惡故並 立
T29n1562_p0759c18║   支。何 緣無表非靜慮支。諸靜慮支助 定住 境。
T29n1562_p0759c19║   彼不緣境故不立支。故靜慮支隨地差別 。雖
T29n1562_p0759c20║   有十八 。而於實事 種類中求應唯九種。然受
T29n1562_p0759c21║   相異故分十一 。由此故說有是初 支。非第二
T29n1562_p0759c22║   支。應作四句。第一 句謂尋伺。第二 句謂內淨。
T29n1562_p0759c23║   第三句謂喜樂等持。第四句謂除前 餘法。餘
T29n1562_p0759c24║   支相對如理應思。此中支名為目何 義。目顯
T29n1562_p0759c25║   成義。何 所顯成。謂顯成此是初 靜慮。乃至此
T29n1562_p0759c26║   是第四靜慮。或此支名目隨順義。如拘櫞等
T29n1562_p0759c27║   名為飲支。謂十八 支各順自地。或資具 義
T29n1562_p0759c28║   說名為支。如祠祀支即牛馬等。謂尋伺等展
T29n1562_p0759c29║   轉相資。毘婆沙師顯靜慮地等持最勝。故作
T29n1562_p0760a01║   是說。三摩地是靜慮亦靜慮支。尋伺等是靜
T29n1562_p0760a02║   慮支非靜慮。寧知靜慮地等持最勝耶。以 契
T29n1562_p0760a03║   經中作如是說。於四靜慮應知定根。然於相
T29n1562_p0760a04║   成及相防護。義相似 故作如是言。如四支
T29n1562_p0760a05║   軍。亦無有失。如王與眾雖互 相資。而於其中
T29n1562_p0760a06║   王最為勝。豈不三定樂體是同。則 靜慮支應
T29n1562_p0760a07║   無十一 。第三定樂以 受為體。初 二 靜慮樂即
T29n1562_p0760a08║   輕安。故靜慮支實有十一 。輕安行捨遍四靜
T29n1562_p0760a09║   慮。何 緣初 二 唯立輕安。後二 地中唯立行捨。
T29n1562_p0760a10║   以 此於彼偏 隨順故。謂欲界中有諸惡法。初
T29n1562_p0760a11║   靜慮地有尋伺想。能逼惱心猶如毒箭。初 二
T29n1562_p0760a12║   離彼故輕安增。第二 靜慮喜極動 涌。第三
T29n1562_p0760a13║   靜慮樂受極增。二 俱 能為愛勝生處。三四棄
T29n1562_p0760a14║   彼故行捨增。或欲及初 有色根識。所引麁重
T29n1562_p0760a15║   甚於餘地。初 二 離彼故輕安增。三四地中離
T29n1562_p0760a16║   麁重遠。寂靜轉勝故行捨增。謂輕安樂如初
T29n1562_p0760a17║   捨擔。若更易地氣分微薄。故唯初 二 建立輕
T29n1562_p0760a18║   安。三四地中任運而轉。寂靜轉勝故立行捨。
T29n1562_p0760a19║   或初 二 定有輕安緣。喜與輕安為勝緣故。如
T29n1562_p0760a20║   契經說。喜故輕安。三四定中無喜緣故。輕
T29n1562_p0760a21║   安微劣 。不立為支。行捨輕安互 相覆蔽。若處
T29n1562_p0760a22║   有一 第二 便 無。輕安治沈其相飄舉。行捨治
T29n1562_p0760a23║   掉其相寂止。故安與捨互 相覆蔽。何 理為證
T29n1562_p0760a24║   知三樂支。二 是輕安第三是受。已說於彼偏
T29n1562_p0760a25║   隨順故。謂第三定樂非輕安。安非彼支。次前
T29n1562_p0760a26║   已說。初 二 定樂必非樂受。是身心受俱 非理
T29n1562_p0760a27║   故。謂初 二 樂必非身受。正在定中無五 識故
T29n1562_p0760a28║   亦非心受。應即喜故要離喜愛。餘地心悅方
T29n1562_p0760a29║   可異前 立為樂受。喜即喜受。於一 心中二 受
T29n1562_p0760b01║   俱 行。不應理故。若謂喜樂更互 現起。無斯過
T29n1562_p0760b02║   者。理亦不然。說具 五 支及四支故。若謂五 四
T29n1562_p0760b03║   約容有說。不必俱 行。亦不應理。應有有尋無
T29n1562_p0760b04║   伺定故。然經但 說有三等持。有尋有伺乃至
T29n1562_p0760b05║   廣說。若靜慮支非必俱 起。何 緣不說有有尋
T29n1562_p0760b06║   無伺定。又於欲界初 靜慮中。亦應具 有三三
T29n1562_p0760b07║   摩地。是則 違害契經所言。經主 此中假引他
T29n1562_p0760b08║   說。謂定無有心受樂根。三靜慮中說樂支者。
T29n1562_p0760b09║   皆是身受所攝樂故。若爾便 害契經所說。如
T29n1562_p0760b10║   契經說。云 何 樂根。謂順樂觸力 所引生身心
T29n1562_p0760b11║   樂受。實無違害。有餘於此增益心言。餘部
T29n1562_p0760b12║   經中唯說身故。何 緣不謂餘部契經。有餘於
T29n1562_p0760b13║   彼削 除心字。以 契經說第二 定等。無餘識身
T29n1562_p0760b14║   心一 趣故。若固說彼有身受樂。與理相違。如
T29n1562_p0760b15║   後當辯。雖第三定所立樂支。契經說為身所
T29n1562_p0760b16║   受樂。然不能證彼地樂根非心受攝。亦說離
T29n1562_p0760b17║   生喜是身所證故。豈可由此便 執喜根非心
T29n1562_p0760b18║   受攝。又非色法亦見說身。謂六 觸身六 受身
T29n1562_p0760b19║   等。若謂無色說名為身。無有身前 不標名者。
T29n1562_p0760b20║   此非決定無色界中說身見故。又見於彼說
T29n1562_p0760b21║   身壞故。又說彼身下劣 生故。又見經說此非
T29n1562_p0760b22║   汝身。亦非餘身。謂六 觸處故。又色身前 亦標
T29n1562_p0760b23║   別 名故。如契經說。所有色身。故身前 名有
T29n1562_p0760b24║   無不定。故知於此說意為身。此說身名為有
T29n1562_p0760b25║   何 德。為顯彼樂受自內所證故。謂彼地樂非
T29n1562_p0760b26║   所依緣。所能顯了 唯自內證。此則 顯彼樂受
T29n1562_p0760b27║   中極。亦見於自說以 身聲如說。由身證甘露
T29n1562_p0760b28║   界。則 是自證甘露界義。或為顯示如是樂受。
T29n1562_p0760b29║   相似 先時由身所證。非似 下地心所證者。為
T29n1562_p0760c01║   欲簡別 下心所證。故說彼為身所受樂。或為
T29n1562_p0760c02║   顯示一 切樂根。無不依止依色身識。由此已
T29n1562_p0760c03║   顯輕安樂中亦有依止依非色識。則 說彼樂
T29n1562_p0760c04║   一 切地有。由是理趣此契經中。不分明說為
T29n1562_p0760c05║   意身所受樂。又若說意言有非受過故。謂若
T29n1562_p0760c06║   說為意所受樂。便 謂此樂是境界受。然此不
T29n1562_p0760c07║   顯第三定樂。為意所緣名境界受。但 為顯此
T29n1562_p0760c08║   能領相應。自所隨觸名自性受。是故於此不
T29n1562_p0760c09║   說意言。然為遣疑不總相說。若但 總說所受
T29n1562_p0760c10║   樂者。便 疑此樂受為境為現前 。若標身言便
T29n1562_p0760c11║   無此惑。由有此德故應說身。又有樂根是心
T29n1562_p0760c12║   受攝。以 經言我說入 第三靜慮。具 足住 修 習
T29n1562_p0760c13║   樂。又說修 習此樂受時。於樂隨增貪隨眠斷。
T29n1562_p0760c14║   不可說此是身受樂。故不可說三靜慮中所
T29n1562_p0760c15║   有樂支皆身受攝。定應信 有心受樂根。又如
T29n1562_p0760c16║   何 知初 二 定樂。是身受樂非心輕安。第四靜
T29n1562_p0760c17║   慮輕安倍增。而不說彼有樂支故。此前 已說。
T29n1562_p0760c18║   前 說者何 。輕安於彼不隨順故。又此輕安能
T29n1562_p0760c19║   生於樂。猶如樂境亦得樂名。故有樂地方得
T29n1562_p0760c20║   名樂。彼地無樂不得樂名。若爾第三定輕安
T29n1562_p0760c21║   應名樂。不爾。已說不隨順故。後二 靜慮所有
T29n1562_p0760c22║   輕安。體雖勝前 而相昧劣 。由前 所說多種因
T29n1562_p0760c23║   緣。是故輕安在彼非樂。若初 二 樂即是輕
T29n1562_p0760c24║   安。便 與契經有相違過。如契經說。若於爾時
T29n1562_p0760c25║   諸聖弟子。於離生喜身作證具 足住 。彼於爾
T29n1562_p0760c26║   時已斷五 法。修 習五 法皆得圓滿。廣說乃至。
T29n1562_p0760c27║   何 等名為所修 五 法。一 欣。二 喜。三輕安。四樂。
T29n1562_p0760c28║   五 三摩地。此經輕安與樂別 說。若輕安即樂
T29n1562_p0760c29║   如何 說有五 。無違經過。由此經中所說樂言
T29n1562_p0761a01║   是樂根故。非此經內立靜慮支。總說能修 初
T29n1562_p0761a02║   定五 法。又我宗不說輕安即樂根。但 說輕安
T29n1562_p0761a03║   是樂因故。於初 二 定立為樂支。如此所言於
T29n1562_p0761a04║   義何 失。以 於一 切佛聖教中。非唯樂受說名
T29n1562_p0761a05║   為樂。見有餘法亦名樂故。謂契經言。樂有三
T29n1562_p0761a06║   種。一 者斷樂。二 者離樂。三者滅樂。又契經
T29n1562_p0761a07║   言。樂有五 種。一 出家樂。二 遠離樂。三寂靜
T29n1562_p0761a08║   樂。四菩提樂。五 涅槃樂。有如是等眾多契經。
T29n1562_p0761a09║   所說樂名目種種法。是故若說初 二 靜慮樂
T29n1562_p0761a10║   根為支。便 違正理。若說初 二 所有樂支即是
T29n1562_p0761a11║   輕安。無所違害。
T29n1562_p0761a12║   說一 切有部順正理論卷第七十七